Akkurat som tropisk musikk finnes ikke kunstig intelligens i emballasje eller i renhet, og ingen kan heller hevde å være opphavsmannen

På en uspesifisert dato tidlig på 60-tallet ga Carlos Coqueijo Costa den store poeten og intellektuellen en gave Vinicius de Moraes "Sambas de Roda e Candomblés da Bahia", et nylig utgitt album, eldgammelt og nyskapende på samme tid.
Coqueijo er fra Salvador de Bahia, mens de Moraes ble født i Rio de Janeiro elleve år før ham. De to byene ligger 1.200 kilometer fra hverandre og representerer to forskjellige kulturer som Carlos Heitor Cony, en Carioca-romanforfatter, ser ut til å ha oppsummert med å si at "Bahia er poesi, Rio er skjønnhet".
De to kommer fra utmerkede familier, og i motsetning til alle spådommer foregikk deres liv på motsatte måter: Carlos ble født av en musikermor og en legefar, men han vil fremfor alt bli husket som en jurist, til og med å bli minister; Vinícius er en viveur som få andre, berørt av ordets geni, en formidabel poet og skaper av musikk, i stand til hva som helst, til og med å bli en ambassadør for Brasil, regjering og flyktning på samme tid.
Når han lytter til den Bahian-musikken, er "VdM" allerede en mann med stor suksess både hjemme og i utlandet: i 1958 ble "Canção do amor demais" gitt ut, et album der Elizete Cardoso tolker sanger som han er forfatteren av tekstene til og Antonio Carlos Jobim av musikken, dåp snarere enn fødselen av "Bofluenssare i et halvt århundre", som vil markere et halvt århundres musikk. fremme utviklingen av jazz og kunst.
"Sambas de Roda e Candomblés da Bahia" er alt annet enn, like fjernt fra "Bossa" som Salvador da Rio: en samling religiøse passasjer, av en veldig spesiell religiøsitet knyttet til den afrikanske opprinnelsen til mange innbyggere i Bahia.

Valter Fraccaro: "AI uten etikk er ikke ekte intelligens"

Mellom portugisisk kristendom og animismen til afrikanske slaver

De er sanger som hyller de animistiske guddommelighetene til en bestemt trosbekjennelse suspendert mellom kristendommen til portugisisk kultur og troen til de svarte slavene. «VdM» oppfatter øyeblikkelig dybden og sjarmen til den plata og får den til å lytte til Baden Powell de Aquino, en strålende gitarist som umiddelbart, sammen med de Moraes selv, unnfanger «Os Afro-sambas» et verk som vil forandre brasiliansk musikk igjen og for alltid.
Kanskje en dag vil vi være i stand til å skrive historien til kunstig intelligens på samme måte og dermed, som med "Sambas de Roda og Candomblés da Bahia", vil vi til og med glemme hvem utøverne av disse sangene var (en stor capoeira-bryter og en slave født i Benin), forvirret i det populære opphavet til den musikken. Selv om AI ikke mangler spesifikke referanser og forfattere, er det nettopp en av dens egenskaper å ikke ha helter, ikke å ha skapt dem, ikke å trenge dem.
Til dags dato er kunstig intelligens ikke gjenkjennelig i spesifikke produkter som kan kjøpes via e-handel og lastes ned på sekunder. Akkurat som "Bossa Nova" eller tropisk musikk, finnes den ikke i innpakning eller i renhet, og ingen kan heller hevde å være dens oppfinner eller til og med dens første forfatter.
Denne mangelen på fedre og presise personopplysninger er ikke engang avhengig av å være en metodikk i stedet for en teknologi siden det er noen hvis grunnleggere er nøyaktig kjent og disse har presist definert det i bøker og artikler, bare tenk på de mange modellene for å drive forsknings- og utviklingsprosjekter som har fulgt hverandre de siste seksti årene.

Et kvalitetsforum for kunstig intelligens og næringsliv

Fra Alan Turing til oss, en karst, iriserende og kronglete sti

AI har ikke et populært opphav, i hvert fall ikke i den vanligste forstanden av dette adjektivet, men det er en lang intellektuell reise som dukker opp fra sin karsttilstand med verkene til Alan Turing og deretter, med retningsendringer, svinger og stryk, kommer i dag, så forskjellig fra hvordan den startet dusinvis av år tidligere. I likhet med underjordisk vann, er opprinnelsen til AI veldig eldgammel og har mye mer å gjøre med konseptet maskin enn med intelligens, siden ideen om automatisering kommer fra en tid da intelligens ble unnfanget som en eksklusiv menneskelig egenskap, og derfor var det ikke engang tenkt på å gjøre den spesifikk for noe objekt.
Reproduksjonen av intelligensen til menneskearten på andre måter tilsvarer i dag en del av studiene som kan beskrives som «kunstig intelligens», mens den delen som er lettere anvendelig på det økonomiske feltet er den som er knyttet til maskinenes evne til å utføre matematiske analyser som ikke er innenfor vårt sinns rekkevidde. Så det som skjedde i fortiden skjer: Når vi har funnet en teknologi, bruker vi den for dens ikke-menneskelige egenskaper. Hvis du tenker på det, er dette hva som skjedde med hvert urredskap: med steinen kunne man treffe det som var for langt unna for armen, med spaken til å løfte det som var for tungt for menneskelig styrke, med en kvern for å male korn langt over terskelen til innsatsen til et muldyr og tålmodigheten til vår art.

Podcast, Ivana Bartoletti om humanisme, konfidensialitet og AI

Et forhold mellom data som rett og slett er utenfor rekkevidde for hjernen

I dag er AI, i sine mest vanlige og utbredte bruksområder, akkurat muligheten for å bygge relasjoner mellom data rett og slett utenfor hjernens rekkevidde.
Er det "intelligens" i dette? Nei, akkurat som steinen, spaken, mølla ikke hadde. Det som ser ut for oss er imidlertid forskjellig fra fortiden: de første verktøyene utførte bedre handlinger som vi selv kunne utføre, AI forbløffer oss i stedet fordi det gir oss svar som sinnet vårt ikke er i stand til å formulere, spesielt når det gjelder presisjon og utførelsestid for beregninger.
Vi ser livløse gjenstander utføre handlinger som vi har i århundrer assosiert med intelligens. Hvordan tvile på at en sjakkmester er slik i kraft av sin spesielle intelligens? Nå er imidlertid smarttelefonen vår nok til å uanstrengt sjakkmatte det store flertallet av spillere på planeten, og det er dette som forvirrer oss, får oss til å kalle det som ikke er intelligens "intelligens" og som følgelig får oss til å frykte det.
Og hvis vi frykter det utseendet, hvordan kan vi ikke frykte enda mer den livløse og numeriske kraften som ser ut til å strekke seg mer og mer, lange digitale fingre som viser oss hver dag hva vi skal gjøre, hvordan vi skal gjøre det, når vi skal gjøre det? Ta en enkel GPS og dens fantastiske presisjon for å få helt ned til minuttet tiden det vil ta for reisen vår, kanskje mange timer lang.

Sveitsisk kompetansenettverk for kunstig intelligens

I en triviell GPS den dårlige følelsen av en kunnskap om fremtiden

Ikke bare viser den oss veien vi skal ta, men i den nøyaktigheten er det noe enda mer sjokkerende, som sniker irriterende inn i våre sinn: følelsen av at det instrumentet kjenner fremtiden, vet på forhånd hva som vil skje med oss ​​på den reisen, køen vi vil møte på ringveien, ulykken som vil bremse oss på Appenninene eller på San Gottardo. Det ser ut til å fortelle oss at fremtiden allerede er planlagt og hele AI kommuniserer den til oss med stadig større presisjon: med hver nye data som mates til disse verktøyene, vokser spådommen i troverdighet.
Er denne følelsen mer realistisk enn den til mobiltelefonen vår som slår oss i sjakk med latterlig letthet og får oss til å tro at "han" (nå kaller vi ham med dette pronomenet en gang kun var forbeholdt mennesker) er "intelligent"? Når den innretningen virker som en fantastisk spåkone, klar over fremtidige hendelser, hvor nærme er vi virkeligheten?
Her, når denne tanken kommer, denne brennende gløden kanskje mellom våkenhet og søvn, kanskje drevet av en science fiction-film av de der automater tar over, la oss ta avstand fra den og tro at alt AI gjør i dag er produsert av "vår" evner og rasjonalitet; at den, som spaken, trenger vårt oppfinnsomme geni for å eksistere, vår innsats for å bevege seg, vår delegasjon for å handle.
Når vi sier "digital" og mener databehandling og silisium, la oss huske opprinnelsen: den "sosiale hjernen", evnen til samfunnet vårt til å gradvis avansere gjennom århundrene ved å øke kunnskapen og deretter gjøre stadig mer sofistikert bruk av den. AI har ikke helter fordi det ikke er noen, og det er ikke engang behov for dem. Det er frukten av mange normale menneskers felles arbeid, av deres kunnskap, deres samvittighet, deres kreativitet.

Optimalisering av interne temperaturer vil bli gjort med AI

Hvis "algoritmens kraft" er fikenbladet til andres beslutninger

La oss ikke bli overbevist av en kommunikasjon som taler til oss om "algoritmens kraft", fordi bak denne tilskrivelsen av en eller annen hensikt til automaten er det mye verre, det verste som er i oss: å skjerme oss fra beslutningene til et livløst og elektrisk vesen om å la oss begå det vår samvittighet avviser.
Hver handling som maskinen utfører er alltid menneskelig delegering, det er alltid noen som bestiller det, bestiller det, vil ha det, tillater det: her må vi være forsiktige, og det er derfor organisasjoner, stater, regjeringer, foreninger i alle deler av verden er forpliktet til å definere felles regler, for å unngå at AI er et instrument av noen mot andre, eller, forenklet, at sikkerheten er redusert, og gjør det fjernes, og gjør at sikkerheten er fjernet. tiltak brytes for å øke produksjonen til skade for livet til de som jobber.
I denne forstand må vi bruke oss selv mer og mer for å gjøre AI gjennomsiktig, dvs. slik at resultatene av analysene den produserer alltid er klare i dannelsen og det ikke er noen "svarte bokser", obskure dannelsesområder av et resultat som hindrer oss i å forstå dets opprinnelse.

Forbruket til den sveitsiske bilparken beregnes ved hjelp av AI

Tydelig brudd mellom åpenhet i beregningen og ansvarliggjøring av fakta

Vi må skille gjennomsiktigheten av beregningen fra ansvaret for resultatene: førstnevnte må garanteres "i maskinen", som fungerer på en slik måte at den gir en redegjørelse for hvordan den fungerer; den andre er imidlertid alltid menneskelig og må ha et for- og etternavn, fordi å si «det var datamaskinen» er ikke bare teknisk en usannhet, men fremfor alt er det vår svikt, sviket mot årtusener av kultur, av arbeidet som er gjort av tusenvis av generasjoner for å definere begreper som etikk eller rettferdighet.
Akkurat som ordene til en stor poet støttet seg på de lydene som blandet gatekamp og afrikanske guder for å lage fantastisk og dyp musikk, slik har vi igjen muligheten til å gjenskape det vakre og det rette, og vise klokelig mistro til den skjøre menneskelige ånden mer enn automatenes evner.
En fornuftig visjon av kunstig intelligens, av dette gjennomgripende fenomenet i vår tid, leder oss ikke mot frykt, snarere får det oss til å forstå hvordan vi bør tenke på dens beste bruk, den etikken vi må inspirere i bruken av den, slik at den hjelper oss å forbedre denne verden, slik at den kan være midt på den lange veien som aldri har skjedd før, mer enn 190 land kan reise sammen de viktigste uttrykkene sammen og velge de viktigste sammen. mål for arten vår for disse og neste generasjoner...

Og Italia gir grønt lys til planen for kunstig intelligens